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把佛性作为人生的根本而生活，不这样的话，我们不但对自己轻视，对别人也轻视。这都是因为没有对佛性生起确信，才落到这般的生活道路中。
我们能够有一切众生是佛的信念，普贤行愿就可以在上面建立起来，...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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关切之心，则这种情感便是正当的，相反，如果看到他人遭受不幸而幸灾乐祸，则这种情感便是不正当的。与意向相近，情感的作用也受到德性定势的制约；对一个有德性的人来说，其情感反应往往有恒常的定向：他在看到别人的...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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以什么为动机）。康德特别强调了目的确立和选择的不可强制性：“任何人都可以强迫我去做我并不以之为目的的事，但他并不能迫使我把做这种事作为我自己的目的。”[26]换言之，别人可以强迫我为他的目的服务，但却...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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，慢而失也。”在这个故事里，虔诚的徐椿吃饭时感得舍利，而且数量增长到20粒。舍利寄给别人以后，竟然在瓶中隐而不现，但当徐椿出现时，它们又都“忽自得之”。清代的《百丈清规证义记》说：“舍利色相随人随时，...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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自然之道中，在古代圣贤遗留下来的宝贵思想中去追寻，去求索。通过这种 “玩”，这种“索”，才能谈得上有“得”！才能真正有所收获，才能有高境界，也就是前面所说的“极高明”，在人生的路途上自然也就能比别人...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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富，转富为寿。复有愿智、四辩、无诤三昧。愿智者，愿欲知三世事，随所愿则知。……无诤三昧者，令他心不起诤（使别人不起诤辩心，凡你说的他都心服。」这就是说，富与寿的转化、愿智、无诤三昧等，都是由顶禅获得的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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只有诸佛能帮助他出来，再没有别人有这种能力了。
原典
问曰：声闻、辟支佛智及灭，则是菩萨忍，菩萨於智灭中不证时，为是无生灭观力也，为是度人心力也?若是无生灭观力，则遍学时，不得并虑，若不并虑...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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慧远说："你和别人不同，对于你，我有什么不放心的而须要吩咐呢？"慧远深知师意，就这样恋恋不舍的告别了恩师，离开了襄阳。
慧远同弟弟慧持带了数千名弟子南下，在荆州上明寺暂时安顿下来。打算同先行庐山...
不详
|五明研究|
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为中原所用。并且，鸠摩罗什又有在凉州姑臧17年的对于汉语言的学习，所以无论在佛经原典的掌握理解方面，还是在梵汉、胡汉语言的翻译方面，他达到了一个别人难以企及的高度，因此，倾心佛教的后秦国主姚兴对于...
尚永琪
|五明研究|
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别人说：这个少年娃娃要是到了印度，恐怕没人能比啊！
玄奘法师一路行来，遇不信佛教者，为之说因果报应，遇修小乘者或学或辩，在那仆底国突舍洒那寺，从“好风仪、善三藏”的大德毗腻多钵腊婆学习自造《五蕴...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html